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EN 卡尔曼区
卡尔曼区的村庄是俄罗斯人早期开发鄂毕河上游地区的地带，在这里，鄂毕沿岸高原的森林草原景观与巴尔瑙尔带状松林的林体相接。18世纪由首批移民、逃亡的射击军和旧礼仪派信徒建立的居民点，与具有联邦意义的考古遗迹相邻，其中包括塞伊马-图尔宾诺类型的墓葬群（卡利斯特拉季哈、乌斯季阿列伊卡）。在苏联时期，这片土地成为农业与技术试验场：从建立良种繁育国营农场、驻扎军用航空兵，到T-90坦克总设计师的诞生。如今，本区的文化密码体现在活跃的东正教教区、记录西伯利亚乡村日常生活的学校博物馆，以及再现地道手工艺与村社互助传统的乡村文化节之中。
特罗伊茨基区
特罗伊茨基区的村庄分布在比斯克-丘梅什高地和大列奇卡河流域的景观之中，在这里，乌特库利湖畔的青铜时代古遗址与20世纪的工业开发痕迹和镇压机器的历史相互交织。这片拥有木材采运枢纽和枕木厂（博罗夫良卡、扎沃德斯科耶、库利奇耶）的土地，曾是被镇压者强制劳动之地，也是从被围困的列宁格勒撤离儿童的庇护所。本区的经济根基历史上围绕木材工业联合企业和养禽厂形成，其生产劳动曾荣获社会主义劳动英雄称号。如今，本区真正的价值通过行之有效的民族志保护机制得以展现：民间艺术团体的活动（“大列奇耶”）、泥塑玩具作坊，以及对神圣自然对象的敬奉，如圣尼古拉圣泉和乌特库利的“上帝之湖”考古综合遗址。
斯拉夫哥罗德市辖区
斯拉夫哥罗德市辖区的村庄构成了库伦达平原独特的文化景观区，在这里，草原的辽阔天地与矿化湖泊体系相邻，其中包括大亚罗沃耶湖和布尔林斯科耶湖。这些居民点的历史取决于20世纪初的大规模移民运动、斯托雷平农业改革以及铁路网的扩展，它们将来自中部各省、乌克兰和伏尔加河流域德意志人的移民汇聚于这片土地。本区的经济根基历史上建立在两个方向之上：早在1768年就在布尔林斯科耶湖开始的工业食盐开采，以及集约化的谷物种植业。如今，这片土地的物质与非物质文化遗产通过以下方式得以传承：保存特色岁时礼仪和婚俗的民间艺术团体的活动、仍在使用的东正教教堂建筑，以及记录地方历史事件的纪念设施——从1918年的切尔诺多尔起义到采盐工人的劳动日常。
采林内区
采林内区的村庄构成了比斯克-丘梅什高地上稳定的农业文化区，丘梅什河与马鲁什卡河的河谷景观在历史上决定了居民点的分布逻辑。这片土地整合了两个结构性的历史层：18世纪的驿站区和旧礼仪派田庄（亚明斯科耶、沙拉普、苏霍亚·切姆罗夫卡），以及与垦荒运动相关的1950–1960年代大规模基础设施改造。本区的物质遗产记录在独特的自然与经济标志之中：从“叶兰达石子”和“绿环”地质遗迹到沙棘与亚麻的工业化种植园。这里的非物质传统通过具体的认同保护机制得以传承：斯韦尔奇科沃复兴的十字架游行、沃耶沃茨科耶的沙棘节“金浆果”、德鲁日巴的美食节“肉馅大拌”，以及区中心的“即兴演奏会”摇滚音乐节，形成了一种将历史记忆与当代文化自组织形式相结合的乡村社区模式。
德意志民族区
德意志民族区的村庄在库伦达草原的景观中形成了独特的民族文化飞地，它是在1906–1911年的移民运动中，以来自俄国南部和伏尔加河流域的门诺派与路德宗社区为基础建立起来的。这片土地的物质遗产围绕着适应草原条件的经营与建筑形式构建：将居住与生产用房合于同一屋顶下的传统宅院、装饰性刺绣格言（“施普鲁赫”），以及记录俄裔德意志人日常生活的专业博物馆网络（位于加利布施塔特、格里什科夫卡、卡梅希）。非物质文化通过制度化的机制得以传承：双语元素的保存、语言教学，以及定期举办的民族志节庆（夏季节、感恩节、圣诞集市）和烹饪马拉松。特殊的历史记忆层记录在政治镇压与劳动军遇难者纪念碑中（加利布施塔特、格里什科夫卡、卡梅希），从而形成了一种将20世纪初移民的文化密码融入阿尔泰边疆区当代社会文化景观的地区模式。
科什阿加奇艾马克
楚亚草原的村庄是共和国海拔最高、最干旱地区最大的居民点， 也是阿尔泰哈萨克文化的中心。
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迈马艾马克
紧邻戈尔诺-阿尔泰斯克的卡通河谷村庄—— 共和国首都的郊区地带，拥有悠久的开发历史。
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翁古代艾马克
阿尔泰中部山间草原盆地的村庄—— 游牧传统与古代库尔干墓葬群之乡。
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图罗恰克艾马克
共和国东北部的泰加林区：列别季河谷 与捷列茨科耶湖南岸的村庄。
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乌拉干艾马克
乌拉干高原的村庄——高山湖泊、 卡图亚雷克山口与丘雷什曼河源头之地。
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乌斯季坎艾马克
共和国西部的草原：卡纳河谷的村庄， 位于阿尔泰与哈萨克草原历史土地的交界处。
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乌斯季科克萨艾马克
卡通山麓下的阿尔泰西南部村庄—— 位于卡通河源头、通往别卢哈山之路上的土地。
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切马尔艾马克
卡通河中游的村庄——共和国历史上的粮仓， 也是最早吸引旅行者的中心。
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乔亚艾马克
北部山前地带的村庄——从阿尔泰边疆区方向 沿楚亚公路进入共和国的第一站。
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舍巴利诺艾马克
共和国西北部山前河谷的村庄—— 卡马河与谢马河之间的老住户村落之乡。
